(SeaPRwire) –   وسط اضطرابات هذا العام، يحيي العالم الذكرى الثمانين لانتهاء الهولوكوست. بدأت الاحتفالات في 27 يناير، عندما انضم العديد من قادة العالم إلى الناجين في أوشفيتز، بولندا، للاحتفال بـ. هذا الشهر، نحتفل بتحرير بوخنفالد وبيرغن-بيلسن وداخاو، وكذلك (يوم هازيكارون لشوا) في 24 أبريل. ستقام الاحتفالات في أكثر من 175 مركزًا ومتحفًا للهولوكوست في أمريكا الشمالية، وفي آلاف المعالم والنصب التذكارية والمدارس والمجتمعات حول العالم.

حقيقة أننا نتذكر أمر مهم، ولكن ماذا يعلمنا الهولوكوست؟ من الصعب الإجابة على هذا السؤال بالنظر إلى عدد المرات التي تظهر فيها الإشارات إلى الهولوكوست في خطابنا، بينما في الوقت نفسه يبدو أن المعرفة التفصيلية بالموضوع قد تضاءلت. ومع ذلك، هناك بعض الدروس الكبيرة التي تستحق المراجعة.

أولاً، تتطلب جرائم مثل الهولوكوست سلسلة من الشروط. غالبًا ما تحدث في الدول الفاشلة. عدم قدرة ألمانيا على تأمين القيم الديمقراطية الليبرالية والخطاب المدني وفر أرضًا خصبة لصعود النازية. وصل الحزب النازي إلى السلطة من خلال عملية ديمقراطية على الرغم من (أو ربما بسبب) برنامج قلل من الكرامة الفردية، ودفع الصور النمطية الضارة، وروّج لحنين زائف إلى “أيام أفضل”، واستخدم تقنيات الاتصالات للدعاية والتجنيد. بمجرد وصوله إلى الحكومة، تحول نحو الاستبداد، وقوض المؤسسات الوطنية والإعلام والخدمة المدنية والطبقات المثقفة والقانون حتى تعكس الدولة أيديولوجيتها وأهدافها.

للتأكيد، كان لدى العديد من البلدان الأخرى منذ عام 1945 أحزاب حاكمة تشترك في خصائص مماثلة، لكنها لم تتسبب في إبادة جماعية. لذلك، تطلب الوصول إلى الهولوكوست خطوات إضافية، بما في ذلك لامبالاة الجماهير، وتواطؤ النخبة، وفشل المجتمع الدولي. حذرنا الناجي من الهولوكوست جميعًا من اليقظة ضد اللامبالاة لسبب وجيه: فالانغلاق على الذات في أوقات الصراع يمنعنا من أن نكون شجعانًا ويؤدي إلى استغلال الضعفاء. في البلدان المرتكبة، كان معظم الناس شهودًا سلبيين، ولكن كانت هناك أيضًا مشاركة كبيرة من قبل النخب بمن فيهم الفنانون وأساتذة الجامعات ورجال الدين الكاثوليك والبروتستانت وأقطاب الإعلام وقادة الأعمال وحتى الأطباء. تمامًا كما أثبتت النخب ضعفها، كذلك فعل النظام الدولي، كما يتضح من عدد الدول المتحمسة للاسترضاء أو العمل كما لو كان كل شيء طبيعيًا. فقط ضع في اعتبارك كيف قامت بضم جزء كبير من تشيكوسلوفاكيا، أو عندما قررت الولايات المتحدة وعشرات آخرون في رفض السماح بالمزيد من ، أو عندما لاحتلال وتقسيم بولندا في عام 1939. هذه الإخفاقات لم تفعل شيئًا سوى تشجيع الفاشية وجرائمها.

أخيرًا، وبشكل حاسم، احتاج الهولوكوست إلى معاداة السامية، وهي كراهية شائعة أقدم من الحضارة الغربية التي تقطع جميع شرائح المجتمع. أدت آلاف السنين من كراهية اليهود بالفعل إلى مقتل مئات الآلاف، ولكن في ظل الحكم الاستبدادي، وفرت الإطار اللازم للنازيين للعثور على مشاركين ومتعاونين راغبين، ولجعل قطاعات كبيرة من السكان تتجاهل أو تشارك في أعمال عنف ضد اليهود.

لدينا جميعًا إمكانية أن نصبح مرتكبين أو شهودًا سلبيين على هذه الجرائم، ولكن لا يمكننا معرفة ذلك إلا إذا فهمنا أيضًا أن الهولوكوست حدث لأشخاص حقيقيين لديهم آمال وأحلام وعيوب وتحديات وإنسانية جوهرية. هذا الدرس ضروري، وهذا هو السبب في أن مع العالم. من خلال فتح أعيننا على جرائم الماضي، فإنهم يخلقون عدسة للمستقبل؛ عدسة تربطنا، نحن اليهود وغير اليهود على حد سواء، بهذا الموضوع وببعضنا البعض. إذا كنا نأمل في أن نتعلم حقًا من الهولوكوست، فيجب علينا أن ننخرط في التاريخ كما حدث لأولئك الذين عاشوه.

يقودنا هذا إلى درس أخير رئيسي، درس يستحق التأكيد: لا يمكن لأي شخص يفهم هذا التاريخ أن يتحمل الظروف التي أدت إلى الهولوكوست، بما في ذلك كراهية اليهود. هذا الموضوع يغيرنا، ويفرض وعيًا بعلامات وأشكال الكراهية والمخاطر الأخرى التي تهدد السلام. للاستفادة من هذه المعرفة، يجب علينا رفض السخرية واللامبالاة. إذا لم نفعل ذلك، لترديد صدى الناجي والمفكر من الهولوكوست ، فإننا نخاطر بمنح النازيين انتصارات بعد وفاتهم. لمنع ذلك، يجب أن نفهم هذا التاريخ، وأن نعرف كيف يرتبط بمستقبلنا، وأن نتذكر ضحايا وناجي الهولوكوست بطرق تؤدي إلى العالم الذي يستحقونه وليس العالم الذي عاشوه.