(SeaPRwire) –   إنه قصة نجاح غريبة. كان زعيم ديني في القرن الأول يدعى يسوع قد أعدم بوحشية كمجرم في القدس في القرن الأول. كان يجب أن ينهي وفاته الحركة. ترك وراءه مجموعة من الصيادين والحرفيين الفقراء غير المتعلمين الناطقين بالآرامية. كانوا رجالاً لديهم بعض الذكاء الشارعي ولكنهم يفتقرون إلى الموارد والخبرة والاتصالات. ومع ذلك، تأكدت التقاليد أن هذه المجموعة الصغيرة من الغرباء بذرت الدين الذي سيغير العالم.

إن تعذر احتمال نجاح المسيحية كان دائمًا جزءًا من قوتها البلاغية. كيف يمكن لهذه المجموعة الصغيرة من الغرباء أن تنجح ضد مثل هذه الأحكام؟ هناك تقليد فكري طويل يحاول تفسير انتشار وصعود وانتشار المسيحية من بداياتها في الجليل إلى “فتحها” للإمبراطورية الرومانية. على الأقل جزء من الإجابة، على الرغم من أنه مهمل، بسيط: كان لدى التلاميذ مساعدة.

الجانب المهمل من قصة الطريق إلى دمشق الشهيرة هو مدى خطورتها. تركت رؤية بولس المسيحية أعمى ومهجورًا عدة أميال بعيدًا عن الطعام والمأوى. لم يكن بإمكانه الوصول إلى المدينة وتجنب وفاة مؤلمة بسبب الجوع والجفاف إلا بمساعدة الذين في جماعته. هؤلاء المساعدون تقريبًا غير مرئيين في القصة، لكنهم أساسيون لنجاح بولس.

تتجاوز مساهمات المساعدين غير المرئيين أدوارهم غير المقدرة كدليل محلي ورفقاء سفر. يقول بولس لنا إن الرسائل التي كتبها إلى مجتمعاته كان يمليها على آخرين. اسم واحد على الأقل – (معناه ببساطة “الثالث”)، المؤلف المشارك لرسالة إلى أهل روما – يبدو بوضوح “عبدي”. لم يكن طريقة بولس استثنائية؛ كانت الملاحظة إلى الكتبة والنساخ العبيد إحدى أكثر أشكال الكتابة شيوعًا في الفترة الرومانية. كتبة بولس، مثل أولئك الذين سجلوا كلمات الأباطرة والفلاسفة، سجلوا الملاحظات والمراسيم لأعضاء الأندية والجمعيات المهنية، أو ساعد الكتبة الأميين في الوثائق القانونية، كما كان واجبهم تسجيل كلماته.

في المناسبات المتكررة التي وجد فيها بولس نفسه محبوسًا تحت الأرض في سجون رطبة ومظلمة، كان المساعدون العبيد الذين أعارهم أعضاء أغنى من جماعاته من يجلبون له الرزق ويوفرون له الوصول إلى العالم الخارجي. في حين كان محبوسًا، لم يكن لدى بولس فرصة لمراجعة ما كُتب له، لكن هذا قد لا يهم أيضًا. يشير في 2 كورنثوس أن الناس وجدوه أكثر إثارة في الكتابة من الشخص. ربما يجب أن يشكر كتبته على ذلك.

ما كان صحيحًا بالنسبة لبولس – أفضل الرسل تعليمًا – هو صحيح بالنسبة لجميع كتاب وزعماء المسيحية المبكرين. استخدم معظم المسيحيين المبكرين الكتبة لنسخ ونسخ كتاباتهم. وفقًا لتقليد مبكر من القرن الثاني، ملى الرسول بطرس إنجيله إلى كاتبه مرقس، “مترجم” سافر معه مساعدًا إياه في التواصل مع الناطقين باليونانية والتنقل بين العادات المحلية. سترفع المصادر اللاحقة مكانة مرقس إلى النبلاء الدينيين، لكن أقدم مصادرنا تصوره ذا وضع منخفض وتشير إلى أنه كان عبدًا.

قد تكون قصة بطرس ومرقس أسطورية، لكنها تلتقط ديناميكية حقيقية في العصور القديمة: كان الأميون وأصحاب الإعاقات البصرية والذين يعانون من النقرس أو النقرس وكبار السن يملون تقريبًا كل ما كتبوه. كان أصحاب المعيشة روتينيًا يملون آراءهم ويفوضون مراسلاتهم إلى عمالهم العبيد ببساطة لأنه كان أكثر راحة. كما يتذكر أي شخص خضع لامتحان كتابي، فإن الكتابة تؤلم.

سبب هذا هو أن الرومان النخبة علموا العمال العبيد للقيام بورقهم العمل. كان عمل الكتبة ليس، كما قد يفترض البعض، عقيمًا. السبب الذي نفترض فيه أنه كان كذلك هو لأن أصحاب العبيد في العصور القديمة يخبروننا أنه كان كذلك. يصورون عمالهم العبيد أجزاء جسد أو أدوات فقط. كـ “أيدي” أو “ألسنة” أصحابهم، كان العمال المثقفون الذين كتبوا الرسائل وأداروا المنازل والممتلكات بأكملها مجرد متحدثين باسم إرادة أصحابهم. حتى تجاوزًا النظرة الأخلاقية المشكوك فيها لقبول هذا الرؤية المهينة للعبيد، هناك مشكلة أخرى: إنها غير دقيقة تاريخيًا.

تنطوي الكتابة السرية على قدرة على تحويل التعابير غير المنضبطة إلى امتثال نحوي، وبراعة في محاكاة كل من النماذج المألوفة للكتابة الرفيعة والسمات التمييزية لأسلوب المملي. كانت محاكاة، لكنها كانت أيضًا إبداعية وبناءة. تكشف البرديات القديمة أن الكتبة حسنوا من المواد الخام التي تم توفيرها لهم. في بعض الأحيان كتب الكتبة نكاتًا خاصة في وثائق الضرائب. في إحدى قطع البردي القديمة التي تم العثور عليها في برلين، أدرج كاتب أسماء عبيد أسرى بين سطور مخطوطة تاريخية من التي تم مسحها منها، مضغطًا اسم المهندسين الأسرى بين خطوط المخطوطة. ربما رأى الكاتب إدراجهم وسيلة لمقاومة السلطة.

تظهر دراسات العمل السري والإداري من كل فترة أخرى، من كتبة العصور الوسطى إلى معالجي البيانات في منتصف القرن العشرين، أن الكتبة ذوي الوضع المنخفض دائمًا يتخذون قرارات قوية وهامة تؤثر على المنتج النهائي. في كتابها الكلاسيكي كل يوم طويل حول معنى العمل الممل المتكرر، تكتب باربرا غارسون أن “الإبداع المذهل يدخل في صناعة الأهداف والإرضاءات في ال