(SeaPRwire) –   في 28 مارس، سيحكم القاضي الفيدرالي لويس أ. كابلان على الرئيس السابق لشركة FTX سام بانكمان فريد بسبع تهم منفصلة تتعلق بالاحتيال والتآمر، حيث سيواجه عقوبة بالسجن لمدة تتراوح من 40 إلى 50 عامًا.

وفي بعض النواحي، تبدو قصة بانكمان فريد مألوفة. فمن النادر أن يُواجَه شخصية بارزة في عالم المال عواقب بعض القرارات السيئة للغاية. لكن قصة أصوله فريدة نسبيًا، حيث أفيد على نطاق واسع أنه اندفع نحو اكتساب ثروته من أجل تنفيذ ما يسميه الفلاسفة “الإيثار الفعال” أو “E.A.” باختصار. حيث قال الفيلسوف البارز ومدافع الإيثار الفعال فيها “إنها تقوم على فكرة بسيطة للغاية: يجب أن نبذل قصارى جهدنا”. وبهذه الروح، يسلط سينجر الضوء على إمكانات المحسنين الأثرياء للحد من المعاناة وجعل العالم مكانًا أفضل من خلال التبرعات الخيرية الهائلة.

خلال فترة وجوده بالجامعة، التقى بانكمان فريد مع أحد “نجوم” حركة الإيثار الفعال، وهو الفيلسوف بجامعة أكسفورد ريس ماكاسكيل، المؤسس المشارك لمركز الإيثار الفعال، والذي دعا إلى العطاء الذي أطلق عليه “الكسب من أجل العطاء” – أي السعي وراء ثروة كبيرة في مجال الصناعة لإهدائها بطرق تعزز الصالح العام. اشترى بانكمان فريد الملعب. لكن الخطة كانت محكوم عليها بالفشل منذ البداية – وكان ماكاسكيل وبانكمان فريد قد عرفوا ذلك لو أنهم درسوا كتابات الفيلسوف السياسي غريب الأطوار جان جاك روسو (1712-1778)، والذي أشار إلى العيوب القاتلة في خطة تبدو تمامًا مثل خطة بانكمان فريد منذ أكثر من 250 عامًا.

كان روسو، أكثر شهرة من سينجر وماكاسكيل في عصر كان فيه المفكرون يحظون بالتقدير باعتبارهم من أشهر المشاهير في المجتمع. اكتسب المفكر السويسري شهرته من خلال مقالاته وكتبه في الفلسفة الأخلاقية والسياسية، مثل “خطابه عن العلوم والفنون، وخطابه عن أصول عدم المساواة، والعقد الاجتماعي، وإميل، حيث دافع عن الطبقة العاملة وأشاد بالفضيلة الأخلاقية وحارب ضد عدم المساواة الاقتصادية وأدان معاصريه على تجاهلهم للمعاناة التي تحيط بهم.

بعد الحصول على مكانة من نوع ما كمعلم أخلاقي، بدأ روسو في تلقي الرسائل المنتظمة من المعجبين. وغالبًا ما تسأله الرسائل عن كيفية تنفيذ أفكاره في الحياة اليومية للناس. كان روسو يحب التعبير عن أفكاره كثيرًا في شكل خطابات بحيث عندما أراد معالجة مسألة لم يُسأل عنها، فقد اخترع ببساطة مراسلًا لهذه المناسبة. ومن هنا جاءت أصول “خطابه الموجز عن الثروة” أو “خطاب عن الاقتصاد”، الذي ربما كُتب في الفترة ما بين 1755-1756، حيث رد روسو على مراسل وهمي لقبه بـ “عزيزي كريسوفيل” (أو “عاشق الذهب”).

في الخطاب، يزعم روسو أنه يرد على “شاب طموح” قرر بعد قراءة مقالات الفيلسوف أن يكرس حياته لمساعدة الآخرين. ونقل روسو عن المعجب الخيالي قوله: “أطمح إلى الثروة، لكن ذلك من أجل التكفير عن الظلم”. وقال كريسوفيل إنه يحزن على عجزه عندما رأى شخصًا يعاني ولم يستطع تخفيف بؤسه. وبالنسبة له كان الحل واضحًا لأن “الرجل الغني المحسن هو وكيل الإله هنا، ومجد الجنس البشري”.

بعبارة أخرى، سيسعى لتحقيق ثروة كبيرة لخدمة الفقراء.

في رده، حذر روسو من هذه الخطة، مشيرًا إلى أن الثروة الاستثنائية عادة ما يتم الحصول عليها بطرق أخلاقية مشكوك فيها. وفي كثير من الأحيان، تعتمد اكتساب هذه الثروة على نظام اقتصادي غير عادل يبقي الناس فقراء في حالة وحشية من التبعية لمجرد أن الأثرياء وأصحاب النفوذ يتمجدون في تقديم الصدقات لهم. فقد تم استبدال التغيير النظامي الضروري بالعمل الخيري.

لكن أكثر ما في روسو جاذبية هو الفهم النفسي. لقد فهم أن المفارقة تكمن في صميم الفلسفة التي اقترحها مراسله الخيالي. إن خلق الثروة يتطلب أنانية وطمعًا. وعلى النقيض من ذلك، تتطلب الأعمال الخيرية الكرم. إن قضاء عقود في ملاحقة الأرباح بشراهة سيجعل من المستحيل تقريبًا الحفاظ على الدوافع الخيرية.

وبالتالي نصح روسو كريسوفيل، “أجد صعوبة في معرفة كيف ستتمكن من تجميع هذه الأرباح دون الانحراف عن مبادئك”، مضيفًا أن “أفكارك ونصائحك ستتغير مع وضعك”. وتوقع أنه عند اكتساب ثروة كبيرة، سيفعل كريسوفيل في النهاية أي شيء لحماية وتنمية ثروته الخاصة، بغض النظر عن نواياه الحسنة الأصلية.

كما حذر روسو أن الثروات الهائلة تقطع الناس عن المستفيدين المقصودين من الأعمال الخيرية. ولاحظ روسو أن الذين جمعوا الثروة غالبًا ما أصبحوا يحتقرون الفقراء ويتجنبون التفاعل معهم بنشاط. وعلى أقل تقدير، كافحوا من أجل التعاطف معهم، لأنه “عندما يعتقد المرء أنه فوق أمراض الإنسانية، لم يعد يشفق عليها لدى الآخرين”. كما سيقول، غالبًا ما كان الطريق إلى الثروة العظيمة ممهدًا بالافتراض الأساسي المتمثل في أن المرء كان فوق القوانين.

واختتم روسو بأن أصدر حكمًا على شخصية كريسوفيل: “إما أنك تسعى لخداع الآخرين”، على أمل إقناعهم بأنه كان شخصًا أفضل مما هو عليه في الواقع، “أو أن قلبك يخدعك من خلال إخفاء طمعك عنك تحت مظهر الإنسانية”.

يمكن أن تنطبق جميع انتقادات روسو لخطة كريسوفيل على الفلسفة الحديثة للإيثار الفعال، وتشير إلى أن قصة بانكمان فريد كان من المرجح دائمًا أن تنتهي على هذا النحو. وبينما يفكر الفلاسفة في تداعيات ملك العملات المشفرة الفاشل على الإيثار الفعال، سيكون من الحكمة أن يتذكروا أفكار روسو.

يبدو نوع الخطة التي عرضها ماكاسكيل على بانكمان فريد جيدة من الناحية النظرية. لكن روسو جادل بأن من المستحيل تجميع نوع الثروة التي تصورها ماكاسكيل دون فقدان القدرة على التعاطف مع الفقراء وإعطاء الأولوية في النهاية لثروته ووضعه فوق كل شيء. ولو أن ماكاسكيل وبانكمان ف