(SeaPRwire) –   في كتاب “سجل أحمر”، تروي رائدة الحقوق المدنية إيدا بي ويلز قصة إعدام بالشنق قرب سيلما، ألاباما، حيث طور عامل زراعي أسود علاقة توافقية مع ابنة بيضاء في المنزل، وأنجب منها طفلاً. أخذ من السجن، وشنق الرجل، دانيال إدواردز، وملأ جسده بالرصاص. وفقاً لتقرير معاصر، “عُثر على ظهره هذا الصباح لافتة مسمارة عليها: تحذير لكل [كلمة عنصرية] الذين يكونون حميمين جداً مع الفتيات البيض. هذا عمل مئة مواطن أفضل من جنوب الجانب.”

خلال الفصل الافتتاحي من المجلد، تتذكر ويلز ثلاثة “أعذار” للإعدامات في الجنوب ما بعد الحرب، طور كل منها كما أصبح التبرير السابق غير معقول بشكل متزايد: حسب حجة فريدريك دوغلاس في مقال، كان الرجال البيض يسعون لإعدام الرجال السود لوضع حد لـ”شغب الأعراق”، لقمع التصويت الأسود، ولحماية فضيلة النساء البيض من الاغتصابات والاعتداءات السوداء (الكذبة التي ستهيج حكم الإعدام على دانيال إدواردز). “الترتيب المنظم والتكرار للأعذار مهمان”، حسب دوغلاس، “فهما يظهران التصميم والخطة والغرض والابتكار”.

مثير للدهشة، على الرغم من ذلك، أن تلك التبريرات الثلاثة لا تزال تحرك اليمين المتطرف اليوم – حتى لو اتسع نطاق الأهداف. فبالفعل، كان كل من أعذار دوغلاس مظاهر مبكرة لنفس “نظرية الاستبدال” – الافتراض بأنه يجري استبدال مستمر للبياض الأمريكي، يتم تنظيمه من قبل اليهود والنخبة – التي تحرك معظم الإرهاب الأبيض اليوم. وتكرر معظم الهجمات الحديثة، بما في ذلك الهجوم القاتل لليمين الأبيض على بوفالو الذي وقع قبل عامين هذا الأسبوع، على أنماط عصر إعادة الإعمار.

“نظرية الاستبدال العظمى”، إذن، ليست شيئًا جديدًا على عصر وسائل التواصل الاجتماعي أو عالم أكثر عولمة – بل هي جوهرية لنسيج أمريكا نفسها، منذ إعدامات ما بعد الحرب الأهلية وحتى الأعمال الحديثة للإرهاب الأبيض كما هو الحال في تشارلستون وإل باسو وبوفالو وما وراء ذلك. وتكشف مزيد من الفحص للمواد المنشورة كجزء من تلك الهجمات عن لغة تحيل إلى نفس الأعذار المستخدمة للإعدام في جنوب الولايات المتحدة.

يتم التعبير عن شكوى تخفيف تأثير الأصوات الأقلية أيضًا بشكل متكرر من قبل إرهابيي اليمين الأبيض اليوم. في الواقع، كان استبدال الأصوات البيضة واحدًا من الدوافع الرئيسية وراء هجوم باتريك كروشيوس على المتسوقين من أصل لاتيني في متجر والمارت في إل باسو، تكساس، في أغسطس 2019. قتل 23 شخصًا. “إنهم ينوون استخدام الحدود المفتوحة والرعاية الصحية مجانية للغير شرعيين والمواطنة والمزيد لتنفيذ انقلاب سياسي عن طريق استيراد ملايين الناخبين الجدد وتشريعهم”، كتب، مضيفًا “ستصبح تكساس أداة لانقلاب سياسي سيعجل بتدمير بلدنا”. كتب جيندرون أيضًا ادعاءات مماثلة: “أطفال المستبدلين لا يبقون أطفالاً، بل يصبحون بالغين وينجبون، مما يخلق المزيد من المستبدلين لاستبدال شعبكم. ينمون ويصوتون ضد أماني شعبكم الخاصة، من أجل مصالح شعبهم وهويتهم الخاصة”. في سنوات ما بعد إعادة الإعمار، تم تحقيق نجاح في النهاية في قمع التصويت الأسود (أو ما يسميه البعض “تخويف التصويت”) – حيث انخفض عدد الناخبين السود في كارولاينا الجنوبية على سبيل المثال من أكثر من 92000 في 1876 إلى أقل من 3000 في 1898. بل إن هذا النموذج أصبح تكتيكًا شائعًا. كما لاحظ خبير الإرهاب دانيال بايمان، “منحت انتصارات العنصريين البيض خلال إعادة الإعمار لهم مخزونًا من العنف يمكنهم الاستفادة منه في السنوات اللاحقة عندما واجهت مراكزهم الاجتماعية المتفوقة تهديدات جديدة”. وبالفعل، تصدرت إعلانات مماثلة بشكل متكرر من قبل السياسيين والمعلقين المحافظين على اليمين السياسي، ربما تجسدها بأفضل صورة المالك إيلون ماسك، الذي غرد في 9 مايو “بالنظر إلى التدفق الهائل للغير شرعيين من كل بلد على وجه الأرض، فسنة 2024 ستكون ربما الأخيرة التي تحسمها فعلاً المواطنون الأمريكيون”.

وأخيرًا، لا يزال الإرهابيون اليمينيون المتطرفون يستخدمون نفس الادعاء المشين بأن يجب حماية النساء البيض من الرجال السود الشهوانيين. في أشهر الأمثلة، قال روف لضحاياه خلال هجومه في تشارلستون: “يجب أن أفعلها. تغتصبون نساءنا وتأخذون بلدنا. ويجب أن تذهبوا”. كما كان غضب جيندرون شديدًا، متهمًا “الشباب السود بأنهم أكثر احتمالًا بضعفي ونصف مرة من الشباب الأبيض لاغتصاب شخص ما”. وانطبقت كلتا الهجمتين على تأمل جاميل بوي في صحيفة نيويورك تايمز بعد تشارلستون: “اجعل أي قائمة بالإرهاب العنصري في الولايات المتحدة، وستكون لديك أيضًا قائمة بالهجمات التي تبررها شبح اغتصاب السود”. في مذكرته، وجه روف إشارة أكثر مباشرة لزملائه من العصر ما بعد إعادة الإعمار. “لاحظت ازدراء كبير لتزاوج الأعراق بين النساء البيض داخل مجتمع القوميين البيض، يحدو إلى الجنون”، كتب، “هؤلاء النساء ضحايا، ويمكن إنقاذهن. توقفوا”. وهنا تكمن “الملكية” المتأصلة أيضًا في هجوم روف – الإيحاء بأن النساء البيض مملوكات للرجال البيض، الذين يجب عليهم بالتالي الدفاع عن ممتلكاتهم بالعنف بطريقة بطولية.

على الرغم من التشابه الأيديولوجي، ربما